Библиография в самой книге
В конце введения Шмаков даёт обзор литературы о Таро — и это лучший способ увидеть, откуда он идёт. Он называет Афанасия Кирхера (описавшего «египетское Таро»), Кур де Жеблена («Первобытный мир», 1781 — первая попытка философского объяснения Таро), Эттейлу (парикмахера Альетта, «восстановившего систему иероглифов»), Элифаса Леви, Станислава де Гуайту, Папюса — и один русский источник: «Курс энциклопедии оккультизма» Г. О. М.
Французская школа
Элифас Леви (Альфонс-Луи Констан, 1810–1875). «Учение и ритуал высшей магии» (1856), «История магии» (1860), «Ключ великих тайн» (1861). Леви — точка, из которой выходят обе линии, ведущие к Шмакову и к Кроули. Он первый систематически связал 22 Аркана с 22 буквами еврейского алфавита, ввёл Бафомета как образ Дьявола, поставил Закон Аналогии в центр оккультизма. Шмаков цитирует его на каждой второй странице: «Абсолют есть Разум, Разум в Его Собственной Сущности», «Все чудеса обещаны вере», «Определять Бога — это отрицать Его». Что взято: буквы, аналогия, понимание Таро как «универсального ключа».
Папюс (Жерар Анкосс, 1865–1916). «Таро богемы» (1889) и «Предсказательное Таро» (1909); последнее было переведено на русский. Папюс дал каждому Аркану три значения по трём мирам, разбил ряд на септенеры и тернеры, поставил Шута как 0/XXI между XX и XXII, — всё это Шмаков берёт как каркас. Что взято: структура главы, три плана, порядок. Что добавлено: глубина — у Папюса три имени и абзац, у Шмакова три имени и тридцать страниц.
Станислав де Гуайта (1861–1897). «На пороге тайны» и «Змей Книги Бытия» — незавершённый труд, задуманный как разбор Арканов в трёх септенерах. Шмаков подробно описывает его план и цитирует Гуайту в самых патетических местах — о Посвящении как «окне, открытом на необъятный Божественный Свет». Что взято: септенеры, интонация.
Сент-Ив д'Альвейдр (1842–1909). Автор термина «синархия» — иерархического строя общества по образцу мироздания. Эпиграф к предисловию Шмакова — из него: «Я не боюсь людей, ибо не жду и не желаю от них ничего». Его идеи станут третьей книгой Шмакова — «Законом синархии».
Фабр д'Оливе (1767–1825). «Восстановленный еврейский язык» и «Золотые стихи Пифагора» — источник для чтения букв и чисел.
Русский контекст
Г. О. М. — Григорий Оттонович Мёбес (1868–1930). Петербургский учитель математики, глава русского отделения Ордена мартинистов, в 1911–1912 годах прочитавший «Курс энциклопедии оккультизма» — первое систематическое изложение Таро по-русски, изданное по конспектам слушателей. Мёбес шёл от Папюса и дал русской традиции язык: «тернер», «кватернер», «бинер», «пантакль». Шмаков указывает его курс в библиографии — единственный русский труд в списке — и пользуется той же терминологией, но идёт дальше: у Мёбеса — курс лекций, у Шмакова — философская система.
Каббала
«Сефер Йецира» — о буквах и сефирот; открывает главы об Арканах X и XIII. Зогар — через Леви и Папюса. Исаак Лурия — «кожаные одежды» в главе об Аркане VII. Подробно — Каббала и Таро.
Философия и Восток
Здесь Шмаков расходится с французами — и это его вклад. Французская школа была оккультной; Шмаков делает Таро философией, и его опора — не только Леви, а вся история мысли:
- Упанишады, Бхагавадгита, пураны, Шанкара — на каждой странице; Аркан 0 объясняется через Брахмана, Аркан VII — через Катха-упанишаду («Познай Я как хозяина колесницы»), Аркан IX — через Веданту.
- Плотин, Гермес Трисмегист, гностики — античный неоплатонизм и герметизм.
- Спиноза, Лейбниц, Фихте, Гегель — европейская метафизика: «Субстанция по природе первее своих состояний», «Каждая монада выражает всю вселенную».
- Отто Вейнингер — «Пол и характер» (1903): о гении как микрокосме, о мужском и женском; Шмаков цитирует его в главах VII и XII.
- Мейстер Экхарт, Иоанн Карпатский, Исаак Сирин — христианская мистика.
- Ницше — «Так говорил Заратустра» открывает главу о Колесе Фортуны.
- Русская поэзия — Мирра Лохвицкая в эпиграфе к §5 главы о Маге.
Что Шмаков сделал с источниками
Взял у французов каркас — 22 Аркана, буквы, три плана, септенеры, аналогию — и наполнил его выводом: каждый Аркан у него следует из предыдущих по законам бинера, тернера, кватернера. У Леви и Папюса Таро — таблица соответствий; у Шмакова — система, где порядок «проистекает из чистого разума». И он проверяет каждый шаг не оккультной традицией, а всей философией — от упанишад до Вейнингера. Поэтому книга инженера 1916 года читается как философский трактат, а не как оккультное руководство.
